インプラント 手術についてのご意見
困難ではあっても、人間の細部と全体、形と質を一瞬に見抜き、総合して診断し、心身ともに完全な健康を達成しようとするもの、それが全人医学なのです。
医学と哲学は同じものであるとＨ氏は説いていますが、私も全く同感です。
生命の形と質、部分と全体を同時に捉える力はまさに哲学の力であり、文学の力なのです。
それを証明する方法として科学は存在します。
ノーベル賞を受賞した偉大な科学者を思い起こしてみればすぐに分かります。
たとえばＹｈ氏は三高時代に哲学害を読み耽っていました。
Ｆｋ氏もきわめて哲学的背景が豊かな科学者です。
細部だけしか見えなくなった大多数の科学者や医学者は、証明されたデータだけが科学であり、自然科学は人文・社会科学より上位に位置するかのように錯覚しています。
誤りです。
直感的感性によって予見したところから、それを証明する手法を考え、証明する過程の全体が科学なのであり、その全ての力を有する人が本物の科学者なのです。
前述のＹｈ氏も次のように述べています。
人間の限界を知っているということが人間としてあるべき態度であり、人間らしい望ましいところである。
科学は人間の営みであり、究極的には人間のためのものである」（第三四回日本衛生学会総会特別講演「科学と社会」）本物の科学とは何かをもう少し詳しく考えてみたいと思います。
なぜならそれを理解すればすぐに、本物の医学とは何かが理解できるはずだからです。
このようにＹｈ氏の思索は昼も夜も続けられました。
ついにふと思いあたるのです。
まさに「ふと思いあたった」とＹｈ氏自身が記している直観から、中間子論は生まれたのです。
私の自信はだんだん強くなってきた、とＹｈ氏は記しています。
十一月末にはもう英文の論文を書き上げたのです。
この中間子論をＹｈ氏は東京大学で開かれた学会で発表しました。
その時の会場の反応は冷たく、誰もそれを理解せず、話し終わったあと司会者が「質問がありますか」と言うと、うしろに座っていた人が「声が小さくて聞こえませんでしたので、もう一度やって下さい」と言い、みんな笑ってしらけ、一つの質問もなく終わったのです。
その二年後、中間子の存在が宇宙線の観測で発見され、実証されて、一九四九年に日本人ではじめて、ノーベル賞が授与されたのです。
この過程を見ると、いろいろなことがよく分かります。
根気強い研究と熟慮を重ね、ある日、直観的に真実を捉える。
それを発表しても大方の人、つまり大衆には理解されないことが多い。
後から証明される。
証明された後で大衆は称賛する、という式です。
医学の基本の一つは生物学ですから、科学的手法は重要です。
Ｙｈ氏の例から分かるように、医学を本当に分かるためには、分析科学は一つの道具として駆使し、それらを統合する力、思索から直観を生む力が必要とされるのです。
哲学の力、あるいは文学の力なのです。
人間や自然のことを、科学的に全て分かっているわけではなく、たとえその多くが分かっていたとしてもその複雑なシステム全てを理解するためには、統合力や直観が不可欠なのです。
同時に分かることは、分析から統合へ、熟慮から直観へと至る力は、普通の人にとって、大変難しい、という事実です。
分析的発想と統合する発想、それを熟慮して直観を生む力、それを併せ持つ者はまさに神の存在に近く、それをＨ氏は言ったのだと思います。
最後にＹｈ氏と、同じ京都大学の哲学者、Ｕｔ氏との対談を紹介します。
どうして出るか、なにかの機会に出るわけですけども、そこで自信が出る。
自信があるのや。
ということが人間精神というものの真相やと思う。
あるのですよ。
ですよ。
ピッと来るものに重みがあるかどうか、一目で、からだでわかるのですよね。
それでやっているうちにだんだんはっきりしてくる。
最初にピッと来たのはたいていいける。
臨床の場で、患者さんを一目見てピッと分からなければ駄目だと私も思ってきました。
しかも、見て分からない人に説明しても分からないものなのです。
「ピッと来るようなものがなかったらあかんですね。
そういう学者はほんとうにアカンですよ」とＵｔ氏は言っていますが、私が全人医学をテーマにした論文を学会誌に寄稿すると、見たら分かるという表現は不適切だ、全人医学という言葉は医学事典にも日本歯科医学会の学術用語集にもないので不適当だ、などと三十一ヶ所もクレームをつけ、突き返してきました。
悪意に満ちた反応ですが、これを見れば現在の歯科の状態がよく分かると思います。
分析的な手法の結果（データ）しか見えない科学者は小型の科学者だと私は考えています。
本当の科学者ではないと言ってもよいと思います。
現在は科学と言えば自然科学のみを指すようにさえ考えられがちですが、これも間違いです。
哲学や文学など、人文・社会科学もあり、それをバランス良く両晩みして探求しようとする学者が本当の自然科学者であることは、Ｙｈ氏を見れば分かると思います。
もっと言えば私は、自然科学とは実証のための方法であり、それを支配する脳の中枢の働きは、人文・社会科学的分野に属すると考えています。
大型の科学者は自然科学者であると同時に人文・社会科学者であった事実を見ても明らかです。
Ｙｈ氏も前述の自伝の中でこう記しています。
自然科学者としてのＧも、科学史の中で避けて通ることのできない偉大な存在なのです。
生物学者、鉱物学者としての業績の他、科学論集はその後の科学者に大きな影響を与えました。
物理学のＨｚ氏ベルク、Ｈｔ氏、Ｖ氏、Ｂ氏、生物学のＴ氏、Ｐ氏、Ａ氏等、歴史に残る巨大科学者の多くが、Ｇの自然科学論集を読み、大きな影響を受けたのです。
注目すべきことは、Ｙｈ氏の物理学は、このような哲学の畑に育ち、支えられていたのです。
Ｙｈ氏は直観的な感性の重要さをよく承知していましたが、この直観力とは哲学であり、文学的なのです。
これを非科学的と言う小型学者は水平人間であり、いわば大衆の一員にすぎないのです。
これに対し本質を見通す感性をもった人間は垂直的に吃立する垂直人間と言えます。
これらの著名な自然科学者が、知識や技術のレベルにおいてのみならず、思想の深みにおいても研究を進め、Ｎ氏以来の近代科学を乗り越えた新しい科学を求めていることである」とＴｙはその編訳書『自然と象徴―自然科学論集』（Ｇ、一九八二年）の解説中で述べています。
人間らしい望ましいところである」という、前に引用したＹｈ氏の言葉を思い出させるものです。
新しいもの、本当のものを発見していく感性の基本とは何かが分かるはずです。
「科学が全て」「科学で全てが分かる」と豪語する医学者や科学者がいますが、本物とは言えないのではないでしょうか。
澄んだ心で自然を熟視し、そこから直観がほとばしるまでの過程を、Ｇは『自然と象徴」の中で次のように述べています。
また、します。
自然科学的手法であれ、文学的手法であれ、Ｇが真実を探求しようとする基本的感性は共通しています。
たとえば『若きウェルテルの悩み」（Ｔ義孝訳）の中の次の文章を読んでみて下さい。
先入観を捨て、自然に近づき、よく凝視し、感動し、自然の前で自分の小ささを謙虚に認めている感性、この感性のスクリーンに真実が映し出されるのです。
偉大な科学者がＧの科学論に学び、多くの真実を突きとめていくことができたのはこのためです。
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